Alchimie De Malcolm X

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Platon, conformément à la conception des idées existant indépendamment, a formulé la doctrine sur l'inspiration, dans laquelle affirmait sur la nature esthétique comme sur "les ombres des ombres", i.e. sur la réflexion des objets (les ombres des idées).

Les civilisateurs français de XVIII s. (Vol'ter, Didro) élargissent de nouveau la sphère de la beauté et rendent à sa toute réalité. Pour eux beau - la propriété naturelle de la nature, même, comme le poids, la couleur, le volume etc.

Esthétique - la métacatégorie, i.e. une catégorie large et fondamentale de l'esthétique. Elle reflète cela total qu'est inhérent beau, laid, élevé, bas, tragique, comique, dramatique etc. les caractéristiques de la vie et l'art. Dans l'histoire de l'idée esthétique il y avait cinq modèles théoriques de l'esthétique.

Dans cette littérature on peut mettre en relief trois approches principales et la définition de la spécificité des catégories initiales axiologiques. Première et le plus répandu est la compréhension de la valeur comme de l'importance des objets et les phénomènes de la réalité pour la personne, leurs capacités à satisfaire ses matériel et les besoins psychiques. Le plus successivement cette conception est présentée dans les travaux de V.A.Vasilenko et ses partisans. Son principal manque consiste à l'information de la valeur vers le moyen de la satisfaction des besoins, i.e. au fond, vers l'utilité comme de l'importance positive. Et donc deviennent en réalité indiscernable et la valeur elle-même comme l'importance, et son objet-porteur, à cause de quoi à l'analyse concrète la notion de la valeur est transférée, en général, sur cet objet naturel ou social.

L'esthétique (. aisthetikos - rapportant à la perception sensuelle), étudie sensuel les estimations par l'individu de la réalité objective et leur reproduction ultérieure dans les moyens verbaux et non verbaux de l'accueil - les transferts d'information.

Au contre-poids à cela les humanistes de l'époque de la Renaissance (Léonard de Vinci, Shakespeare) affirmaient la beauté de la nature et la joie de sa perception. Ils examinaient l'art comme le miroir, que le peintre tient devant la nature.

Premièrement, est subjectif-objectif les relations correspondent dans une grande mesure à la compréhension de la valeur seulement comme à l'importance de l'objet pour le sujet, tandis que dans les deuxièmes et troisièmes variantes la notion de la valeur contient les normes (doit, les buts et les idéaux. Dans le cadre de la relation du sujet à l'objet ils sont déjà inexplicables, d'autant plus que sont les critères des relations semblables.

Pour les Pythagoriciens le monde - l'espace mince, “tout le ciel - l'harmonie et les nombres”. La beauté pour eux est harmonieuse. L'harmonie se produit là, où il y a une inégalité, l'unité du divers. Égal et non contradictoire de l'harmonie n'a pas besoin. Au même endroit, où les contrariétés se trouvent dans “le mélange proportionné”, là le bien de la personne. La beauté se produit comme la mesure de l'harmonie, l'authenticité de l'être, l'harmonie à l'espace.

La troisième approche, unit directement les raisons initiales de deux premiers. Dans lui les valeurs sont définies comme l'importance et l'idéal du moderne. Cette conception était développée par les travaux de V.P.Tougarinova et O.G.Drobnitsky et aussi dans le cadre des relations est subjectives-objectives. Une telle restriction n'est pas accidentelle, puisque toutes trois conceptions examinent la spécificité des valeurs de la position du marxisme notamment comme du matérialisme économique qu'a provoqué tout de suite la variété des difficultés.

V modèle (le matérialisme dialectique) : elle présente dans la conception "publique", selon qui esthétique - la propriété objective des phénomènes, conditionné eux avec la vie de la société, l'humanité, signifiant dans les phénomènes. Cette conception donne la possibilité d'expliquer la nature esthétique, à partir de la raison commune.

La capacité de l'objet à être le porteur des significations sociales et culturelles font la base de leur valeur esthétique. La précision matérielle, le concret sensuel et les propriétés naturelles des objets est le document est naturel-naturel de l'esthétique. Grâce à la pratique obchtchestvenno-historique les objets et les phénomènes sont impliqués dans la sphère des intérêts de la personne et retrouvent les propriétés publiques, la nature "est sensuelle-suprasensible", la valeur pour l'humanité, i.e. les débuts esthétiques, les propriétés esthétiques.